引言

在紙張上用活字印刷的技術(shù)，與在羊皮紙上抄寫手稿相比，在西方從1*世紀中葉起標志著一次具有決定意義的進步，在中國社會中卻是以迥然不同的方式表現(xiàn)出來的。

公元*~10世紀時，一種迅速而廉價地印刷某些已纂就文獻和圖像的方法之傳播，其影響在那里似乎并不像是一種具有革命性質(zhì)的事件，雖然從全面權(quán)衡，其后果從來都不比印刷術(shù)在歐洲傳播的意義小多少。但這種差異是完全有根據(jù)的。歐洲在一個相對短暫的時代中，便從中世紀的那種在罕見而又珍貴的載體上的抄書，過渡到了刊印書。

歐洲在12世紀時，才熟知從伊斯蘭地區(qū)進口的紙張，但于1*世紀末便開始自己在意大利造紙，而于1*80年左右又非常熱烈地歡迎雕版印刷術(shù)，并于14*0~1460年間成功地使用了最早的活字印刷術(shù)?？芍袊鐣s經(jīng)歷了一種既進步得很快，而又性質(zhì)不同的發(fā)展。對于翻印文獻是必不可缺的紙張，在中國從漢代末年起，就變成了文字的普通載體（中國最早的紙張，是從被斷代為公元2世紀的古老漢墓中發(fā)現(xiàn)的）。使用載有文字或圖案的石碑拓片（用濕紙作拓片，然后再曬干、上墨和利用涂刷法在紙上翻?。?，在中國文明的所有地區(qū)，至今仍是獲得雕刻圖像，或著名書法作品的最真實而又廉價的復(fù)制手段，它主要發(fā)展于漢代和木版印刷術(shù)的初期。

▲放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙張

此外，印版也是可以使人通過翻印而獲得文字印跡、圖案或宗教神像的印刷品。出現(xiàn)在8世紀期間的木板印刷術(shù)，就如同是這兩種方法（拓片吉印通版）的結(jié)合一樣?，F(xiàn)知的最早例證，應(yīng)斷代為8世紀末葉，即于敦煌發(fā)現(xiàn)的那些帶有短文的佛教畫，此外還有保存在日本的那些很可能是于*64~**0年間在中國印刷的巫咒。在其中包括刊印于*~10世紀的大批刊本文獻的敦煌文書等特藏中，以木版印刷的第一種重要文獻是一部《金剛經(jīng)》，它已被斷代為868年。在近期也發(fā)現(xiàn)了其他一些刊本文獻，其中兩種來自吳越國（長江下游和浙江），并被斷代為***和**4年；另外一種被斷代為***年，發(fā)現(xiàn)于杭州。在這個時代，木版印刷術(shù)在四川的紅土盆地，以及從杭州延伸到長江下游平原上的、非常商業(yè)化和人口稠密的城市中，變得用途極其廣泛。

▲木板印刷

人們從*世紀起，就在這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)秘術(shù)的小書、歷書、佛經(jīng)、書典、民用簡明全書、初級童蒙課本、為科舉而使用的范文集、史書等等。中國可能是受刊印宗教文獻之需要的啟發(fā)，才產(chǎn)生了一種技術(shù)，我們有必要在此強調(diào)最初應(yīng)用這種技術(shù)時的商業(yè)和民間特征。對此，統(tǒng)治階層和文人階級，都毫不遲疑地利用了這種新的印刷方法。在馮道（882~**4年）的倡議下，已經(jīng)于**2~**2年間奉欽命在開封刊印。*44~**1年間也在四川刊印書籍。以后，佛經(jīng)于**2~*8*年間在成都刊印。它們共包括10*6部，分成*048卷，系用兩頁一版的1*萬塊雕版印刷而成。從1024年起，木版印刷術(shù)被用于四川的第一批紙幣的印刷，以及所頒布的詔令和官方律令。

102*年，醫(yī)藥書為了其傳播而被校訂和付梓刊印。木版印刷術(shù)可以使人以準確的方式翻印文獻的手寫文字和圖像，因而于10世紀期間蔚然成風。它可能在中吉印通明的所有地區(qū)（中國、日本、朝鮮、越南），都保持了一種優(yōu)勢地位，一直到活字印刷術(shù)的產(chǎn)生，以及1*世紀在西方發(fā)明的機械印刷術(shù)人華為止O然而，活字的發(fā)明在中國要比歐洲早得多，東亞國家可能在使用木雕版的同時，也使用了活字印刷術(shù)。中國對于活字的首次記載出現(xiàn)在一部筆記中，此書大部分內(nèi)容都涉及到了科學(xué)和技術(shù)史，這就是1086年出版的沈括的《夢溪筆談》。此項發(fā)明被歸于沈括的一名門人畢昇，而且還被斷代于1041~1048年。

▲活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇

在蒙古人占領(lǐng)中國南方期間，王禎在其發(fā)表于1*1*年的《農(nóng)書》中，就提到了使用錫制活字，同時還建議使用一種旋轉(zhuǎn)盤，以在其中排列按韻分類的活字。但現(xiàn)知最早的大規(guī)?；钭钟∷?，則發(fā)生在朝鮮，它是在中央政權(quán)的倡議下，于140*~1484年間完成的。140*年共鑄造了十萬個漢文方塊字，在1*世紀期間又完成了其他幾次鑄字工程。江蘇無錫的兩大印書家族安氏和華氏都使用銅鑄活字。在1**4年，卷帙浩繁的故事集《太平廣記》，就是用活字印刷出版的，它當初在10世紀末曾以木版印刷過首版。

在一個稍晚的時代，康熙時代的插圖巨型類書（共包括近一億個方塊字）《圖書集成》，也于1*1*~1*22年間用活字刊印。所以，漢族文明圈中的東亞（但也包括受漢人影響的附近地區(qū)，如維吾爾族人、藏族人、蒙古人、滿族人，他們都曾使用過拼音字母）在11~18世紀期間，都有過一種獨立于歐洲的活字印刷傳統(tǒng)，而且其技術(shù)上也有差異，因為中國的活字印刷不包括印刷機。如果大家通過其出版物的規(guī)模來判斷，那么這種傳統(tǒng)就遠不應(yīng)被忽略。但活字很少能有機會在機械印刷術(shù)發(fā)展之前在中國文化圈地區(qū)取代木版印刷。

▲活字印刷的字塊

事實上，如果說活字排版印刷術(shù)的發(fā)明顯得如同是歐洲的一大重要發(fā)現(xiàn)，因為那里的幾百個字母就足以印刷一切可能存在的文獻了，那么它在一種其財富之一恰恰正是其文字符號的豐富性和多樣性的社會中，卻不會具有同樣的意義。與大家通常想象的情況相反，活字印刷術(shù)在西方，形成了一種相對于木版印刷術(shù)來說，具有決定意義的進步，所有的進步都不能與這種較為復(fù)雜和巧妙的印刷術(shù)相媲美。西方印刷術(shù)的優(yōu)越性僅僅是緩慢地形成的，直到1*世紀實現(xiàn)機械化時，它才變成無可爭議的了。

那時之前，它始終是一種相當緩慢而又昂貴的印刷文獻的手段。利瑪竇于1*世紀初葉指出，中國的木版印刷工匠用于刻寫其木版的時間，不會比歐洲活字印刷工用于他們每頁文字排版的時間長。木刻版可以被重新刻寫、修訂，并與后來的活字印刷形式相反，可以在庫房中保存下來以供再版使用。歐洲印刷術(shù)的傳播，是通過作品傳統(tǒng)的日趨貧乏表現(xiàn)出來的，因為出版者不可能冒險出版一些不能確保相當暢銷的書籍；而中國的木版印刷在操作方面，要遠遠高于1*世紀歐洲洲的木版印刷術(shù)（由于印章技術(shù)和拓片藝術(shù)的成果，同時也是由于使用了特殊的紙張，而使需要印刷的行文在背面以倒置出現(xiàn)），它的最大優(yōu)點是成了一種不太昂貴和使用很靈活的印刷手段，而且不需要巨額資金。因此，從10世紀起，它就使人能夠獲得數(shù)目極多的印刷版次，甚至是印數(shù)有限的、以私人或官方名義完成印刷的版本。

活字印刷術(shù)

此外，一件無疑具有重要意義的事實是，圖畫在中國文化圈的地區(qū)中，與木版印刷文獻同時發(fā)展起來了；而插圖在西方的刊本著作中，則是較晚的時代才變得常見。從木版印刷術(shù)的初期開始，大部分中國書籍都是植物志及技術(shù)、考古和建筑術(shù)的論著、小說、宗教經(jīng)文······它們都配有有時質(zhì)量極佳的插圖。木版印刷文字和插圖，在11~1*世紀時取得了巨大發(fā)展，在萬歷年間（1***~161*年）達到了頂峰。在這個時代可以印刷一些三色、四色，有時甚至是五色的套色圖版。盡管其中的某些差異取決于技術(shù)和文化傳統(tǒng)，取決于它們各自特有的社會和經(jīng)濟背景，但這也解釋了這種技術(shù)在東亞和歐洲，為什么未曾經(jīng)過同樣的發(fā)展道路。

結(jié)語

無論如何，中國在印刷文獻和圖案方面，要比歐洲先進*00年的時光。人們可以認為，直到18世紀中葉，在中國刊印的書籍，比在世界上其余地方所印刷的總量還要多。沒有任何一種文明中的文字傳統(tǒng)（以碑銘、稿本和木刻本書的形式出現(xiàn)），會具有如此重要的意義。