作為一個(gè)云南人，作者常常被人問(wèn)到 ：云南的眾多旅游點(diǎn)，你推薦哪一個(gè)?我的回答始終是“騰沖” 。

千萬(wàn)年前，地球上兩大大陸板塊碰撞在一起。這兩塊后來(lái)被稱為亞歐大陸吉印通 巴大陸的板塊，以排山倒海的力量碰撞之后， 擠壓出一道山脈， 這道山脈就是高黎貢山。 幾十萬(wàn)年前， 當(dāng)人類祖先出現(xiàn)之時(shí)，曾經(jīng)在這里噴發(fā)不休的火山已然累了，它們靜靜入睡，那些火山山體上長(zhǎng)出郁郁蔥蔥的樹(shù)木和花草，一道道溫泉的氤氳水汽被掩映其中。

時(shí)間流逝，在這塊土地上，一個(gè)小城的歷史開(kāi)始了，這個(gè)小城的名字叫騰沖。

文化騰沖

騰沖，古稱滇越、騰越。位于云南省西部保 山 地 區(qū)的 高 黎 貢山以西腳下，與緬甸接壤。在這塊綠色土地上，密集分布著火山、 溫泉， 規(guī)模之宏大， 世界罕見(jiàn)， 是中國(guó)唯一的國(guó)家火山地質(zhì)公園。另外還有北海濕地、 和順僑鄉(xiāng)、 云峰山、 來(lái)鳳山國(guó)家級(jí)森林公園和高黎貢山世界自然保護(hù)區(qū)等一大批神奇秀麗的自然景觀。

不少到云南來(lái)的旅游者沖著秀麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情而來(lái)。但是，他們卻不知道，在云南這個(gè)邊疆省份，這里還有個(gè)吉印通 傳統(tǒng)文化的家園——騰沖。也許是因?yàn)檫h(yuǎn)離中原，面向東南亞，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)多種文化的碰撞、篩汰，騰沖終于迸射出別樣的絢麗光芒。特別是在今天，當(dāng)我們用新視角去了解騰沖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)騰沖所擁有的精神和文化，正是我們這個(gè)時(shí)代一直在呼喚和追尋的東西。

大陸板塊間的持續(xù)碰撞時(shí)間以千萬(wàn)年、百萬(wàn)年來(lái)計(jì)算，也許直到現(xiàn)在也沒(méi)有停息。同樣地，在幾千年的中國(guó)歷史上， 在騰沖這個(gè)地域， 中原文化、 南詔文化、抗戰(zhàn)文化、異域文化、邊地少數(shù)民族文化相互碰撞融合，形成了具有多元文化特點(diǎn)的“騰越文化” 。

騰沖文化的核心在明代初步形成。* 00 多年以前，為了維護(hù)邊境安全，明朝洪武年間，大量戍邊軍隊(duì)進(jìn)入騰沖。這些來(lái)自中原地區(qū)的軍隊(duì)翻越難以逾越的高黎貢山，渡過(guò)怒江天險(xiǎn)，在騰沖這塊肥美的土地上駐軍屯田。他們不僅帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和商業(yè)意識(shí)，最主要的是把以儒家文化為主體的文化帶入了騰沖。

從此，文廟、書(shū)院在騰沖涌現(xiàn)，文人學(xué)士大量成長(zhǎng)， 地方史志、 文人著作、 民間文化空前活躍。直到現(xiàn)在，騰沖縣的大部分漢族都是這些戍邊軍人的后代，這就形成了在云南這個(gè)多民族省份里，騰沖縣人口的 9* % 都是漢族這一特別現(xiàn)象。與我們讀過(guò)的邊塞詩(shī)篇里的邊塞不同，騰沖是一個(gè)山川秀麗、氣候溫和、物產(chǎn)豐饒的地方，在這里戍邊的將士也許沒(méi)有面對(duì)大漠黃沙的壯懷激烈，但是，精忠報(bào)國(guó)和捍衛(wèi)祖國(guó)邊疆的信念卻絲毫不減。這種信念一代代薪火相傳，沸騰在騰沖人民的血脈之中，至今不息。

在騰沖歷史上，明代王驥率領(lǐng)大軍“三征麓川” ，鄧子龍、陳用賓也率兵抗擊過(guò)外來(lái)侵略者。清代，在當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者的阻擾和反對(duì)下，騰沖人民不計(jì)個(gè)人得失、毫不妥協(xié)地保國(guó)守土，進(jìn)行了著名的抗擊英國(guó)殖民者的斗爭(zhēng)，如馬嘉理事件和干稗地之戰(zhàn)。

騰沖盛產(chǎn)玉石，早在明朝，中原軍隊(duì)帶來(lái)了先進(jìn)的翡翠加工技術(shù)，騰沖迅速成為東南亞的玉石批發(fā)集散地，騰沖經(jīng)濟(jì)也由此得到迅速發(fā)展。明代大旅行家徐霞客來(lái)到騰沖時(shí)發(fā)出了 “極邊第一城” 的驚呼。騰沖人世代保持漢文化的純正性和儒家思想的主導(dǎo)性。在戍守邊關(guān)的生活中，邊防軍士們崇文尚武，遵循教化禮儀，積極吸收外來(lái)文化精華，遵從“亦耕亦讀” “亦儒亦商”的立家為人準(zhǔn)則，追求“物我兩忘” “天人合一”的君子之德， 重視教育，重視誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎的商業(yè)道德，使騰沖成為了禮儀之鄉(xiāng)。

在騰沖，你可以看到怒江以西最大的文廟——黌學(xué)宮，看到造紙業(yè)至今還保持著供奉祖師爺蔡倫的習(xí)俗，看到玉石行業(yè)供奉的祖師爺——白玉真人，竟然就是春秋時(shí)三獻(xiàn)和氏璧的卞和!最重要的是 ：這些習(xí)俗并不是作為騰沖旅游的古跡景點(diǎn)存在，在今天，中吉印通 化的這些傳統(tǒng)習(xí)俗仍然是騰沖人民生活里不可或缺的一部分。

從清代開(kāi)始， 騰沖人走出國(guó)門， 到東南亞經(jīng)商的很多， 本著勤勤懇懇、誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的原則，他們中的許多人成為了名商巨賈。 他們摒棄 “唯利是圖” “爾虞我詐”的病態(tài)拜金主義，發(fā)財(cái)之后，更加注重自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，并把財(cái)富用于回報(bào)家鄉(xiāng)。在騰沖，各種公私學(xué)館遍布城鄉(xiāng)，這之中的大部分都是僑商所建。

騰沖有一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)——和順鄉(xiāng)，這個(gè)鄉(xiāng)里就是靠?jī)S商捐贈(zèng)，建起了中國(guó)歷史上的第一個(gè)鄉(xiāng)村圖書(shū)館，且至今仍是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書(shū)館，館藏的珍本善本數(shù)目之多世所罕見(jiàn)。在和順鄉(xiāng)，你可以看到，每天吃過(guò)晚飯，那些白天在田地里勞動(dòng)的農(nóng)民，晚上來(lái)到圖書(shū)館的燈下讀書(shū)。曾有記者在和順鄉(xiāng)的田埂上與老農(nóng)交談，老農(nóng)開(kāi)口一句“尊號(hào)何謂?昆仲幾許?”的問(wèn)候把見(jiàn)多識(shí)廣的大記者驚訝得差點(diǎn)跌下田埂。

我們現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)的“送圖書(shū)下鄉(xiāng)，提高農(nóng)民文化水平” ，在騰沖，不過(guò)是傳承了約一百年的歷史傳統(tǒng)。騰沖的婦女過(guò)去有一支歌謠“有女莫嫁和順鄉(xiāng)，十年守寡半年雙”，現(xiàn)代的女子是否能理解這種思想?和順鄉(xiāng)出國(guó)經(jīng)商成功的男子很多，賺了錢寄回來(lái)蓋大屋，雇丫鬟、仆人照顧在家的女人，這種情況在和順鄉(xiāng)比比皆是。

但騰沖的婦女看重的是兩個(gè)人在一起的感情生活， 金錢不是她們的唯一追求。 這種境界，是不是只會(huì)出現(xiàn)在我們那些已經(jīng)遺忘了很久的故事里?而那些在外奔波的和順男人們，也思念著在家的女人，為了不讓她們洗衣服的時(shí)候被雨淋到，他們?cè)诤舆吷辖讼匆峦ぁ?/p>

英雄騰沖

騰沖的男人在清朝中后期走出國(guó)門的一個(gè)結(jié)果是 ： 把新思想、新文化帶進(jìn)了騰沖。190* 年至 191* 年，騰沖一縣，赴日、美、法留學(xué)者就達(dá)* * 人之多。科學(xué)、 民主、 思想解放、 反帝反封建這些詞語(yǔ)第一次涌進(jìn)了云南， 新興的印刷、 紡織、 日用化工、 西藥業(yè)等在騰沖興辦。

1911 年 10 月 27日，在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)仰光分部的領(lǐng)導(dǎo)下，騰沖人進(jìn)行了推翻清政府的騰越起義，在云貴高原上打響了射向清王朝腐朽統(tǒng)治的第一槍，這比昆明的重九起義還早三天。

騰沖有著非常輝煌的歷史，而最最閃亮的是在* 0多年前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，騰沖人民和中國(guó)軍隊(duì)用血與火鑄就的豐碑。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，騰沖人民身上體現(xiàn)出來(lái)的吉印通 民族精神，再次證明了中吉印通 明的偉大!七七事變之時(shí)，遠(yuǎn)在祖國(guó)西南邊陲的騰沖人民就把自己的命運(yùn)和全國(guó)人民緊緊連在一起。

一時(shí)間，騰沖接連興辦了若干要求抗戰(zhàn)的報(bào)紙刊物，發(fā)表了許多文章聲討日本侵略者的罪行，呼吁全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。和順圖書(shū)館利用當(dāng)時(shí)騰沖唯一的一臺(tái)收音機(jī)，收聽(tīng)局勢(shì)廣播，并把收聽(tīng)到的情況油印成《無(wú)線電刊》 ，送到縣城各單位，張貼在路口要道。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，騰沖是抗日大后方的后方，但騰沖人民積極捐獻(xiàn)資金，無(wú)數(shù)青年報(bào)名參軍。騰沖人民固守的精忠報(bào)國(guó)思想在吉印通 民族生死存亡的緊要關(guān)頭再一次高揚(yáng)。

孰料，日本侵略者為了切斷中國(guó)后方的抗戰(zhàn)物資運(yùn)輸大動(dòng)脈——滇緬公路，于19* 0年進(jìn)攻東南亞，進(jìn)而進(jìn)入滇西，19* 2 年 * 月占領(lǐng)了騰沖。騰沖被占領(lǐng)后，從不屈服的騰沖人民馬上成立了抗日縣政府，建立起抗日根據(jù)地，并把失學(xué)的學(xué)生組織起來(lái)開(kāi)辦抗日培訓(xùn)班，組織敵后游擊隊(duì)，建立游擊區(qū)，與敵人進(jìn)行殊死搏斗，粉碎了日軍的一次次掃蕩。

其間，時(shí)任騰沖縣縣長(zhǎng)張問(wèn)德寫(xiě)下一篇《答田島書(shū)》 ，把日軍頭目田島和他的侵略軍隊(duì)的罪惡狡辯駁斥得體無(wú)完膚，后來(lái)，民國(guó)政府譽(yù)他為“中國(guó)縣長(zhǎng)第一人” 。在騰沖，至今還流傳著一件真實(shí)的事 ： 一個(gè)日寇大佐騎著一匹搶來(lái)的騰沖騾子去掃蕩，途中，那匹大紅騾子一下子猛跑起來(lái)，硬是把那個(gè)日本鬼子摔死在地上。這件事也許可以看成是一個(gè)意外，但歷代衛(wèi)國(guó)守土的騰沖人民更愿意相信這才是騰沖的騾子。

19* * 年，中國(guó)軍隊(duì)開(kāi)始滇西大反攻，在青壯年都上了前線的情況下，為了保證軍隊(duì)的補(bǔ)給，騰沖的老弱婦孺，硬是把上萬(wàn)噸的物資背過(guò)了海拔數(shù)千米的高黎貢山支援前線。當(dāng)收復(fù)騰沖的戰(zhàn)役打響后，騰沖老百姓在軍隊(duì)后面運(yùn)彈藥、抬擔(dān)架，為了爭(zhēng)得一個(gè)抬擔(dān)架的機(jī)會(huì)，一位騰沖商人竟然向搶到擔(dān)架的民工下跪懇求給他一個(gè)為國(guó)出力的機(jī)會(huì)。

在人民和抗日軍隊(duì)的奮勇進(jìn)攻下，19* * 年9月收復(fù)了騰沖。騰沖成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中第一個(gè)被中國(guó)國(guó)民政府軍隊(duì)光復(fù)的縣份。當(dāng)時(shí)總結(jié)收復(fù)騰沖之戰(zhàn)的國(guó)民黨諸位將領(lǐng)在上報(bào)國(guó)府的文件中明確地表示：中國(guó)軍隊(duì)的輝煌勝利，完全得益于騰沖人民的支持——這個(gè)真理就寫(xiě)在那時(shí)的紙上。

而在剛剛收復(fù)騰沖后不久，在全國(guó)抗戰(zhàn)還沒(méi)結(jié)束之時(shí)，騰沖人除了繼續(xù)支援抗戰(zhàn)，他們還做了一件讓人贊嘆有加的事。騰沖收復(fù)之戰(zhàn)，讓騰沖城的全部房屋被毀，一般人在此時(shí)想到的必然是重建家園。但騰沖人卻不這樣想，他們想到的是那些在這場(chǎng)戰(zhàn)役中為國(guó)捐軀的烈士，他們要為烈士們建一個(gè)陵園，一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的美麗陵園，讓忠魂在這里安息。

盡管每一家都需要蓋房屋，但是騰沖人卻踴躍地捐款建起了烈士陵園!總共 * 0 多萬(wàn)元的捐款，就是在今天這也是不菲的數(shù)目呀!與此同時(shí)，騰沖的幾個(gè)大家族把自己家的風(fēng)水寶地——小團(tuán)山無(wú)償?shù)鼐璜I(xiàn)出來(lái)作烈士們的安息地。

于是，就有了讓后世表達(dá)敬仰之情的騰沖國(guó)殤墓園。* 000 多位抗日烈士的忠骨被安葬在松濤花樹(shù)里。騰沖是禮儀之鄉(xiāng)，三個(gè)占領(lǐng)騰沖時(shí)罪行累累、最后被我軍打死的日寇指揮官的尸體也安葬在了陵園里的一個(gè)角上，墓碑上題著“倭?！眱蓚€(gè)大字。墓園建成后的1年又* 個(gè)月，國(guó)民政府下令全國(guó)修建抗日烈士墓園的時(shí)候，犧牲在騰沖的烈士們已經(jīng)在騰沖這塊土地上安然入眠。

之后，騰沖縣進(jìn)入恢復(fù)教育的時(shí)代，而騰沖的中小學(xué)生，每年都必須到國(guó)殤墓園好多次，掃墓、種樹(shù)、憑吊先烈……文化大革命時(shí)期，有人要炸掉國(guó)殤墓園，鏟掉墓園里的國(guó)民黨國(guó)旗和黨旗、青天白日標(biāo)志，以及蔣介石、何應(yīng)欽等人題字的刻石。

騰沖的老百姓自發(fā)來(lái)到國(guó)殤墓園護(hù)園，他們對(duì)要來(lái)破壞的人說(shuō)了一個(gè)最簡(jiǎn)單的理由： 不管這里埋著的人是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，陵園是用我們老百姓的錢建的，誰(shuí)要破壞陵園，就是和我們老百姓過(guò)不去!而那些白天要砸爛一切的騰沖紅衛(wèi)兵小將，到晚上依然去找那些當(dāng)年留在騰沖的國(guó)民黨老兵，聽(tīng)他們講當(dāng)年抗日的戰(zhàn)斗故事。

國(guó)殤墓園，是現(xiàn)在中國(guó)大陸保存得最為完好的一個(gè)國(guó)民黨抗日烈士墓園。對(duì)朋友，騰沖人永遠(yuǎn)尊敬。國(guó)殤墓園中有一塊美國(guó)軍隊(duì)在騰沖之戰(zhàn)中犧牲的幾位烈士的墓碑，因?yàn)樾藿〞r(shí)無(wú)法查清這 1* 位外國(guó)友人的名字，墓碑上僅僅注明 1* 位美國(guó)烈士。

200* 年，經(jīng)過(guò)中美多方查找，終于查明 1* 位烈士的全部名字，騰沖人民在國(guó)殤墓園里又立起了 1* 塊精美的墓碑。那幾個(gè)埋在“倭?！崩锏娜毡厩致哉叩募覍偾皫啄暌瞾?lái)到了騰沖，要求“歸還戰(zhàn)爭(zhēng)遺骨” ，這理由看似冠冕堂皇，但騰沖人告訴他們，這幾個(gè)日本人的尸體是經(jīng)過(guò)正式安葬掩埋的，不是那種散落在山野的遺骸，所以不是戰(zhàn)爭(zhēng)遺骨，不予歸還。日本人理屈詞窮，悻悻離去。

19* * 年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府主席蔣介石在騰沖光復(fù)之后說(shuō) ： “騰沖的文化最高。因?yàn)槿嗣裨缫寻褢?zhàn)爭(zhēng)的意義認(rèn)識(shí)清楚， 對(duì)國(guó)家不惟能有錢出錢， 有力出力，而且騰沖人還能有命出命。這不能不歸功于文化最高的效力了。 ”蔣介石對(duì)騰沖的評(píng)價(jià)的確抓到了要點(diǎn)，文化是騰沖精神，也是我們民族精神的根基，它決定著我們國(guó)家和民族的命運(yùn)。

騰沖，一個(gè)邊境上的小城，千百年來(lái)，就這樣守望著一個(gè)精神家園。

(文：風(fēng)之末端 王靜)