現(xiàn)代心理學(xué)是一門研究人類及動(dòng)物的心理現(xiàn)象，精神功能和行為的科學(xué)?，F(xiàn)代心理學(xué)從其產(chǎn)生的歷史看，它是源自于西方文化的，隨著西方文明的發(fā)展、傳播，在工業(yè)革命后形成世界市場的過程中得以在世界傳播，并作為一種西方文化中心主義的心理學(xué)得以確立?，F(xiàn)有的心理學(xué)其內(nèi)容其實(shí)是西方文化的副產(chǎn)品，它深刻的打上了西方文明、西方文化的烙印。從哲學(xué)角度看，西方的哲學(xué)形而上學(xué)主客觀對(duì)立的這種思維方式?jīng)Q定著西方產(chǎn)生的近現(xiàn)代心理學(xué)的樣式和范式，它的內(nèi)容特點(diǎn)其實(shí)也就是西方文明的世界觀、宗教論、哲學(xué)論在心理學(xué)上的變形而已。有什么樣的西方哲學(xué)和西方文化，就有什么樣的現(xiàn)有的心理學(xué)。

　　東方文明有著輝煌燦爛的歷史，這其中主要是中國古代文明和古印度文明。古印度和中華文明文化的產(chǎn)生、存在發(fā)展，有著自己獨(dú)特的文明內(nèi)容和方式。它不同于西方文明，起源不同，有自身的特點(diǎn)和形式。古印度文明內(nèi)容之一的佛教傳入中國后，其佛教內(nèi)容和中國原有的文化融合，形成了中國儒、釋、道等一體的中華文化。在中華文化發(fā)展的數(shù)千年史中，雖然沒有一種獨(dú)立的心理學(xué)學(xué)科出現(xiàn)，但是，翻開中華文明的歷史，你就會(huì)從它的宗教，哲學(xué)，倫理，經(jīng)史子集、以及修煉、氣功、中醫(yī)等等這些中華文化中看到，其中隱藏著另一種心理學(xué)方式、內(nèi)容，這種心理學(xué)方式，是不同于現(xiàn)有的發(fā)自于西方文明的心理學(xué)，筆者認(rèn)為這是矢量心理學(xué)。東方心理學(xué)也可以說是完全不同于西方心理學(xué)的一種形式。這種心理學(xué)的形式，通過對(duì)人的心理的修養(yǎng)，修煉，作為一種哲學(xué)，甚至宗教上的最高目標(biāo)，得到傳播，深刻影響著東方，無論從哲學(xué)、宗教、文化，經(jīng)濟(jì)，政治、軍事、倫理等等等等，無一不是以這種心理學(xué)作為其文明內(nèi)容的核心傳播著。

　　筆者姑且比較這兩種心理學(xué)方式，也就是說東方心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)的不同，看到的只是西方近現(xiàn)代心理學(xué)，只是一種定量的心理學(xué)內(nèi)容，用研究客觀外在世界客體的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方式研究人的心理學(xué)。筆者認(rèn)為，這是不足的，其實(shí)人的精神現(xiàn)象、心理現(xiàn)象，是作為主體的人的內(nèi)心的身心自我體驗(yàn)的一種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，人的心理也是一種矢量，是一種矢量可以描述的一個(gè)模型，這個(gè)模型已經(jīng)在東方文明、印度文明、中國古文明幾千年發(fā)展史中，在它的哲學(xué)、宗教、修煉、養(yǎng)生、氣功、中醫(yī)等方面，已經(jīng)被大量的證明和實(shí)踐著，并已經(jīng)形成了一個(gè)完整的體系、完美的體系。這個(gè)體系是中華文明，以至于東方文明以及印度文明的一個(gè)綜合形態(tài)，它是一個(gè)瑰寶，遺憾的是這個(gè)文明，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被挖掘。

　　這種矢量心理學(xué)，也可以說是東方文明，也就是印度文明和中華文明的最為精煉、凝練的文化內(nèi)容。如果說什么是東方文明，那你就可以直接說它是矢量心理學(xué)及其衍生的文明文化內(nèi)容，這是中西方文化、心理學(xué)不同的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，西方心理學(xué)研究的內(nèi)容有認(rèn)知、注意、感覺、知覺、記憶、意志。。。等這些以主客觀對(duì)立，二元對(duì)立的方式，用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，把人的心理現(xiàn)象分解為各個(gè)不同的概念，范疇，然后加以分別的研究，用“格物致知”的方式，對(duì)對(duì)象進(jìn)行分解，然后認(rèn)知其內(nèi)容，其實(shí)這是一種形而上學(xué)的理論形式.西方心理學(xué)流派眾多，但是它們總體上都完全出自于西方哲學(xué)的形而上學(xué)，以及主客觀二維對(duì)立的，知識(shí)論的這種模式來分析、解決人的心理學(xué)問題。而矢量心理學(xué)認(rèn)為人的心理，是一個(gè)帶有方向性的，也就是具有矢量的發(fā)展過程，在此基礎(chǔ)上，形成了人的不同的心理學(xué)現(xiàn)象，也因此形成了建立一種對(duì)人的心理現(xiàn)象一種解釋，這種解釋在儒、釋、道三教、修煉、氣功、中醫(yī)等文字中，已經(jīng)被完全徹底的貫徹和說明。矢量心理學(xué)就是試圖揭開這個(gè)在東方心理學(xué)基礎(chǔ)上的一種心理學(xué)。它是也可以說它是一種通過修煉身心而得出的一種對(duì)人的精神現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的一種解釋的模式。比較現(xiàn)代心理學(xué)和矢量心理學(xué)的不同，現(xiàn)代心理學(xué)是一種低級(jí)形態(tài)的心理學(xué)，而矢量心理學(xué)是一種可以解釋現(xiàn)代心理學(xué)的概念和理論的心理學(xué)，就是說它包含著現(xiàn)代心理學(xué)。

　　東方文明有著悠久的歷史，它的內(nèi)容之一矢量心理學(xué)早已被東方圣賢，先哲所揭示。既往的圣賢先哲以及宗教先師、傳播者都把矢量心理學(xué)不同內(nèi)容形成了浩如煙海的文字、經(jīng)卷、書籍從內(nèi)容到形式上可以說是已經(jīng)相當(dāng)完備，浩如煙海。但是由于東方文化它自身具有的特點(diǎn)，它的傳播形式以及它的內(nèi)容，在闡述這一矢量心理學(xué)的過程中存在著困難，這是因?yàn)樗鼈兏鞒审w系，用不同的專門詞匯來表述，大眾很難接受，大眾如果不經(jīng)過長期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，作為一個(gè)初學(xué)者，或者是不明就理的人，對(duì)此一心理學(xué)內(nèi)容，很難領(lǐng)悟其中。好在自西方文明發(fā)展崛起以至于傳播之后，西方文明用其自身獨(dú)特的不同于東方的特點(diǎn)和內(nèi)容，做到了傳播西方文明以及西方思想的一整套的方法，用西方文化的概念判斷推理演繹等形式、數(shù)學(xué)模式可以描述的一種模型。而這種方法現(xiàn)在被全世界人們所熟知并接受，這種方法給傳播東方古老的文明提供了一個(gè)良好的工具。其實(shí)這也就是東方方文明一次融合的機(jī)會(huì)。筆者試圖作出自己的解釋，這也是東方文明，中華文化復(fù)興的發(fā)現(xiàn)、挖掘、復(fù)興的必要的一種嘗試。

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