“2022中國小劇場戲曲展演”在3月中旬拉開了帷幕。3月14日晚，漢劇《人間義》由湖北省戲曲藝術(shù)劇院演出。本次的《人間義》只演繹了短短一個小時，劇情緊湊，利落精美，講述了中國早期工人運(yùn)動的杰出領(lǐng)導(dǎo)人施洋的故事。

漢劇最早形成于清朝初期，舊名楚調(diào)、漢調(diào)，其指湖北省武漢市地方戲劇，蘊(yùn)含了深厚的湖北地域文化和民間藝術(shù)，是漢族傳統(tǒng)戲曲劇種之一、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

初觀此劇，演唱、音樂編配、調(diào)度安排都給筆者留下了深刻印象。一種叫“一趕六”獨(dú)具特色的表演形式，結(jié)合這百年前的英雄故事，引發(fā)了筆者的遐想。

從演唱的角度來說，演員說與唱功底深厚，展現(xiàn)了漢劇的傳統(tǒng)。演唱者字正腔圓，蘊(yùn)藏著深厚的臺詞功底。每句唱詞結(jié)束后，一般有長過門或做拖腔處理，這顯現(xiàn)了漢劇在聲腔上傳統(tǒng)又獨(dú)特的處理特點(diǎn)。旦角演員朱敏全用漢劇的傳統(tǒng)腔調(diào)“子喉（假聲）”演唱旦腔，聲音比較尖、細(xì)，但又要求高音圓潤柔和；丑角演員鄧偉用漢劇的傳統(tǒng)腔調(diào)“原聲”演唱丑腔，多用滑音和跳進(jìn)，力度對比明顯，頓、挫腔使用頻繁。這些都體現(xiàn)了朱敏與鄧偉強(qiáng)大的演唱功底。其演唱特點(diǎn)與閩西漢劇極其類似，這也展現(xiàn)了湖北漢劇和閩西漢劇有著一脈相承的血緣關(guān)系。

從音樂創(chuàng)作的角度來說，創(chuàng)作者編配恰到好處。作曲王勇以曲就詞、依字行腔，由武漢的地方方言“湖廣音”演變而成特有腔體,展現(xiàn)了漢劇唱腔的特色。旋律中較多地出現(xiàn)跳進(jìn)的音程，并呈現(xiàn)出一字多音的特征。音樂設(shè)計魏維所采用的伴奏樂隊編制較為龐大，音色豐富且聲部富有層次，樂隊包括笛子、嗩吶、揚(yáng)琴、二胡、擦、小軍鼓等許多樂器，吹拉彈打四大類都包含在內(nèi)。演員說念之時，根據(jù)劇情的情緒走向，打擊樂器鑼與擦配合密切，最精彩的還是旦角郭秀蘭和丑角警察打戲時，鑼鼓經(jīng)的編配極具有戲劇感，急板速度下，二八與附點(diǎn)節(jié)奏恰到好處地渲染了緊張的情緒。

如何刻畫描寫主人公施洋，編劇饒曉別出心裁。編劇以第二人稱的敘述方式，用身邊人的視角，側(cè)面勾勒出施洋英雄律師的形象。湖北漢劇的行當(dāng)有“十大行”，分為一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。但這出戲總共只安排設(shè)計了三名演員，丑角、旦角兩位演員貫穿全劇。導(dǎo)演巧妙運(yùn)用新媒體的設(shè)備，換場時總會用其播放相應(yīng)的場景，而在戲曲接近尾聲時，大銀幕上開始播放施洋同志的紀(jì)錄片，這位同志的革命精神如同火種，在歷史的迷霧里照亮前程。

全戲最有創(chuàng)新的是一人分飾多角的“一趕六”。而那位丑角在劇中無縫銜接地飾演了媒婆、施洋伯母、艄翁、人力車夫、革命者、警察等多個角色，簡介稱之為“一趕六”。每一個角色都有相應(yīng)的服裝以及典型的職業(yè)工具，如媒婆的煙斗、伯母的鞋艄翁的船槳、車夫的汗巾等，其包括了女性和男性。丑角演員鄧偉一人流暢地貫串飾演多角，各種角色形象繁雜,本不易弄清頭緒。但他駕輕就熟地掌握了每個角色的性格特征，并將其繪聲繪色地塑造出來，這是全劇的亮點(diǎn)、看點(diǎn)，也是最值得欣賞的部分。

一趕“六”的特殊安排，不免讓筆者想到了佛教的“六道輪回”。在佛教教義中，有六道；分為三善道的天神道、人間道、修羅道；和三惡道的地獄道、餓鬼道、畜生道；來生去往哪一道，取決于善惡的修為。施洋身邊，不同的角色做出了不同的選擇。這與佛教教義中，眾生善惡的修為何其相似。

不止是施洋所在的那個時代。在百年之后，吉印通民族偉大復(fù)興進(jìn)行中時，我們?nèi)匀幻鎸χT多選擇。面對歷史，我們?nèi)绾慰创倌昵澳莻€救亡圖存的初心？面對新的挑戰(zhàn)，新的困難，我們是理想主義，還是精致利己？是做媒婆，記錄評說？是做伯母，在錯誤的觀念里執(zhí)拗不清？是做船夫，平凡普通？是做革命者，激流勇進(jìn)？還是做劇中的警察，成為罪惡的幫兇？在六人中輪轉(zhuǎn)的，看似是演員鄧偉，但其實是我們的每一個人。善惡分為六道，你我皆在六道中輪回；每個人皆有六種可能，你我其實都是戲中的那個人。

如果你到了戲中，你是誰？你想做誰？

在我們這個人間，你是誰？你想做誰？

作者：陳茜

圖片：秦鐘 攝

編輯：王筱麗

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