【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫做。

有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的生長史，蘊(yùn)含著深入的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全自由自在的“自由”，但跟著那種“自由”開展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，庇護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似離開了小我的絕對自在，然而也恰是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最末成佛的道路。

“自由”和“成人”，是生長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面巴望個別擁有更多的自在，另一方面又隨時要去面臨來自社會的種種標(biāo)準(zhǔn)和約束。對此，你有什么思慮和感悟，請連系本身的進(jìn)修和生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【審題】

那是一道思辨性質(zhì)料做文題。

孫悟空西天取經(jīng)的過程，是他從“自由”走向“成人”的過程，也是他逐步脫節(jié)獸性，意識到人類社會的種種規(guī)則，磨練本身，不竭獲得人道的過程。而從質(zhì)料中對孫悟空履歷的論述，我們能夠看出，質(zhì)料對“自由”與“成人”并非一視同仁的。完全自由自在的自由，讓孫悟空失去了自在。而離開了小我絕對自在，收斂個性，遵守規(guī)則后，他卻最末得以登時成佛。而關(guān)于我們青少年的“成人”與“自由”來說，若是我們逃求一味的安閑自由，自在閑適，每小我都不去上學(xué)，都不去工做，都不去為了抱負(fù)辛苦打拼，那么我們始末是阿誰蒙昧的頑童，我們的社會也將面對瓦解。而恰是在我們不竭生長的過程中，有了需要的約束，需要的束縛，那些胡亂生長的生命才有了勤奮的標(biāo)的目的，才有了朝陽的決心和毅力，整個社會才變得朝氣蓬勃，充滿活力。

所以，寫做過程中，要對小我自在與社會規(guī)則停止思辨性的討論，并且那個討論要連系我們本身的生長過程來停止。起首能夠明白提出，我們身為人類在社會公共生活中遵守規(guī)則的重要性，對此還能夠緊跟時事，連系現(xiàn)在疫情封鎖，出行未便時，人們?nèi)艉巫袷厥占缃坏囊?guī)則那一時代話題停止思慮?？汕‘?dāng)引用相關(guān)事例闡述不遵守公共次序和規(guī)則對我們小我生長的不良影響。但同時，也應(yīng)該恰當(dāng)闡述部門過火陳舊的、死板的規(guī)則其實不利于立異思維的發(fā)散和人們靈敏地處置事務(wù)。在此根底上，也可恰當(dāng)闡述我們在遵守需要的規(guī)則次序的根底上，也不克不及因規(guī)則而束縛思維，喪失立異才能和打破自我的勇氣。

【參考立意】

（1）積極的規(guī)則需要我們遵守。

（2）要勇于突破消極的規(guī)則。

（*）規(guī)則與立異同業(yè)，現(xiàn)實與夢想齊飛。

【優(yōu)良例文】

自在與規(guī)則

規(guī)則是前提，自在是需要。在遵守規(guī)則的根底上實現(xiàn)本身的自在，才是規(guī)則和自在之間的最素質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)絡(luò)。

“自在”是什么？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“從心所欲”是自在，卻仍有一個“不逾矩”的限造。所以，莊子眼中的“自在”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的前提、不受一切內(nèi)在或外在因素的限造；而孔子的那種自在卻是有“限造”、有“束縛”的，他眼中的“自在”是一種次序倫理下的自在，即只要契合“禮”的約束才是實正契合心里要求的，才是實正自在的。

可是，良多人提起自在就喜不自勝，提起規(guī)則便覺苦不勝言。其實否則，事實上，規(guī)則即自在。

自律，是我們小我意志上對規(guī)則的“成人”。好比早睡早起就是自律的一個方面，一小我找到了合適本身的生物鐘，天然也就在精神上到達(dá)了協(xié)調(diào)。進(jìn)修與工做也會愈加富有激情，也有精神做本身想做的事，享受自在。心理學(xué)有一個概念叫做“心流”形態(tài)，那也是自律的充實表現(xiàn)，意思是在進(jìn)修時，到達(dá)了百分之百的專注，從而心無雜念以至感觸感染不到本身的存在。在那種形態(tài)下，你似乎找到了與常識的一個毗連點，帶著心里對常識的神馳在常識的海洋中自在徘徊，從而可以享受精神方面的自在。

一個有序的社會，始于規(guī)則。林肯說：“規(guī)則是顯露的道德?！币?guī)則自己，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要列隊……一切有條有理。在遵守規(guī)則的同時，在懼怕懲罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會辭讓，尊重生命，敬畏公允與正義……公序的背后，其實是人民良俗、善念、美德的外化。而那，也讓我們每一個公民由一個通俗的人生長為一個高尚的人。

人生是一場修行，履歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的斑斕光景并非那些快樂玩耍的光陰，而是那些富有意義的霎時。而規(guī)則，能夠幫忙我們走出消沉與自我思疑的暗影、種下一叢叢斑斕的花草，驀然回首，那段光陰，本身才感觸感染到了實正從心的自在。

每小我生來即是一顆自在的靈魂。束縛我們的，歷來不是規(guī)則，而是本身那不該起的欲念。尼采曾說過：“在本身身上，克制那個時代。”當(dāng)你實正做到遵守規(guī)則，以至能因而構(gòu)成無意識的自律時，你就到達(dá)了更高的一層境界——自在。在那層境界中，你幾乎能看清本身心里實正巴望什么實正控造本身，與心里那份地道走向同一，做到自我實現(xiàn)，那才是更大的自在。